Radikale Progress-Pride Flagge der Akademie der Künste zerstört

Es sei ein Angriff auf die freiheitlichen Werte, für die die Flagge stehe. Die Akademie sieht darin ein Zeichen gesellschaftlicher Verrohung und stellt einen Zusammenhang her zu Gewalt gegen Menschen, die anders denken, lieben oder aussehen.

Jede Form von Gewalt und Sachbeschädigung ist selbstverständlich abzulehnen. Das ändert nichts an der Frage, die der Vorfall aufwirft: Warum schmückt sich eine öffentlich finanzierte Kunstakademie ausgerechnet mit dem politischen Kampfsymbol einer identitätspolitischen Minderheitenagenda? Und löst die Omnipräsenz wehender Pride-Flaggen an Behörden, Schulen, Theatern und Akademien nicht auch berechtigten Widerspruch aus?

Steuergeld als Munition im Kulturkampf

Die Akademie der Künste, eine vom Bund getragene Institution, setzt Steuermittel ein, um sich in der Berliner Kulturlandschaft als Sturmgeschütz gegen Rechts in Stellung zu bringen. Über das transnationale Netzwerk der Europäischen Allianz der Akademien hat sie das EU-geförderte Projekt „Re:Create Europe“ gestartet. Mit einem Budget von über einer Million Euro werden europaweit Residenzprogramme für Kunstschaffende und sogenannte Digital Mappings organisiert. Sie befassen sich gezielt mit der Transformation von Kulturpolitik und mit Strategien gegen Rechtsextremismus.

Hinzu kommen Solidaritätskampagnen und transnationale Allianzen. Die Akademie nutzt ihre Plattform für politische Konferenzen wie „Das Klima, in dem wir leben. Eine Allianz gegen Rechtsextremismus“. Aus einer Einrichtung der Künste wird so ein Akteur, der öffentliche Gelder für die Verschiebung kultureller und politischer Grenzen einsetzt.

Die Flagge, die mehr will als nur Sichtbarkeit

Die klassische Regenbogenfahne stand lange für die rechtliche Gleichstellung Homosexueller. Die Progress-Pride-Flagge geht darüber hinaus. Sie trägt zusätzlich die Farben der Trans-Bewegung sowie schwarze und braune Streifen und wird von ihren Befürwortern als Zeichen einer umfassenden gesellschaftlichen Transformation verstanden. Genau diese Aufladung macht sie zum Streitobjekt. Wer sie an die Fassade einer staatlichen Kunstakademie hängt, erklärt nicht nur Solidarität, sondern bezieht Position in einem Kulturkampf.

Tsangaris und Ngo warnen, der politische Raum verschiebe sich, sobald demokratische Parteien Sprache und Feindbilder rechtsextremer Parteien übernähmen. Dann gerate die Kunstfreiheit unter Druck. Als Beispiel nennen sie die „Volksbad“-Aktion der Volksbühne. Dort sollte ein temporäres Schwimmbecken stundenweise ausschließlich Kindern und Jugendlichen der Schwarzen Community offenstehen. Eine CDU-Politikerin kritisierte die Einteilung nach Hautfarbe. Anschließend gingen Drohungen ein, die Veranstaltung wurde abgesagt.

Statt Deutschlandfarben Regenbogenflagge

Die Akademie kündigt an, die Flagge wieder anzubringen, und will im Herbst mit Mitstreitern ein weiteres Projekt starten. Damit bleibt die eigentliche Frage unbeantwortet: Muss eine Kunsthochschule, die dem Staat und der Allgemeinheit verpflichtet ist, sich mit einem Symbol schmücken, das nicht mehr nur Vielfalt behauptet, sondern eine radikale Neuordnung von Geschlecht, Herkunft und Zugehörigkeit zum Programm macht?

Je selbstverständlicher solche Flaggen an öffentlichen Gebäuden wehen, desto stärker wird der Eindruck, hier werde eine politische Linie zur amtlichen Norm erhoben. Widerstand gegen diese Normierung ist nicht dasselbe wie Gewalt. Wer beides gleichsetzt, macht aus Kritik an einem Kampfsymbol gleich wieder den Beweis für Verrohung. Genau dieses Muster hält den Kulturkampf in Gang.